《性工作者十日谈》尖锐在哪儿？

  卜伽丘的《十日谈》以翡冷翠的瘟疫为背景；帕索里尼的电影《十日谈》里性和暴力的影子无处不在。看了邱礼涛的《性工作者十日谈》，对香港色情业的状况基本有了生动认识。“十日谈”是邱氏整饬整部电影体例的一个幌子，它的主题24小时可以谈完，当然，谈上10年也没问题。



  请注意这些关键词：北姑、自由行、一楼一凤、妈咪。很多词语有着内在关联。在“一国两制”的大前提下，许多对内地人民的不雅形容已经被尽可能束之高阁，邱礼涛这部电影保持纯香港感觉，对内地市场本无指望，因此无须忌讳，把一些内地姑娘借自由行机会“赚快钱”的行径公开，很真实，同时对相关机构提出严峻课题。名为HAPPY的内地妓女，最后上岸当了自己捐款的扶贫学校副校长，激起许多性工作者艳羡，这种不知是黑色抑或黄色的幽默，以“段子式”面目出现，勾起神圣与苟且的极端对比，让人对两地社会的表面与内里的异同有了深刻认识。

  主要人物里面，朱茵演了一位被几个男人包养的妈咪，但她的男人要不然搞“双性恋”，要不然向别的女人大献殷勤，她感情相当失败，一度还怀疑自己感染上梅毒。朱茵最精彩的一段“演说”是向小姐们讲述自己“想当小姐不愿意做妈咪”的心路历程，讲述的理由很有意思。朱茵这次解放得相当彻底，虽然没有裸露，但丢掉了过去一切形象，完全脱胎换骨，人物把握得很透彻。李逸朗演的人妖也让人耳目一新，他跟一“鸭”的恋情成为《性工作者十日谈》很惊世骇俗的一段，除了跟“鸭”热吻外，最后“鸭”被争风吃醋兼被骗的富婆雇人乱刀砍死后，李逸朗的爆发力和特殊的伤感甚至让这段畸恋有了非常让人同情的因子。



  回到我最想谈的，一位从小在屋村长大的家贫美女Nana,也成为性工作者，但终日不笑，一正规家庭出来的小伙子追求她，希望跟她结婚，但他的要求立马让她有了恐惧到崩溃的感觉。他一定要正式摆酒席，Nana想到“有可能在婚礼上遇到接过的客人”，于是中途逃走，丢掉手机，彻底放弃“嫁个好人家”幻想。她姐姐则染上毒瘾，从夜总会小姐沦落为“凤姐”再到“企街女”。蒋雅文扮演的美女Nana把“学生妹”“小姐”两种样态的感觉拿捏得很到位，不输于田原在《江城夏日》中的表现。这些故事包含的因素，其实涵盖了香港性工作者主体，“买春”群体构成，以及性工作者最可能出现的结局等等通过调查后获取的标本，具有震撼意义。邱礼涛把影片的结表面打在夜总会即将关门身上，显示了香港色情业在外埠冲击下的式微，实际上，他通过屋村美女Nana最后要学北姑“快乐做鸡”的心态转变，暗示香港性工作者真正的安身立命手段。“干一行，爱一行”，景气指数是暂时的，任何制度、再繁荣的社会都不能消灭色情业，在此前提下，从业者最重要的应该是心态。



  正如贾樟柯跟山西的血缘关系一样，邱礼涛的作品一看就让人联想到油尖旺，但一定联想不到上世纪八十年代的王晶、曹查理、叶玉卿或者《灯草和尚》。《性工作者十日谈》里面看不到任何暴露镜头，它不是猎奇而是记录，不是“买春指南”，而是严谨的关于一个行业的描绘、分析。谈不上“手术刀”般剖析，但尖锐得足以引人思考。



  谭飞/文(图为朱茵《性工作者十日谈》剧照)